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河套串话趣味多

发布时间: 2019-11-15 10:30   作者:吕成玉(临河)   来源: 巴彦淖尔日报    【字体:↑大 ↓小

 

 

  河套地区得天独厚的自然条件,吸引了大批来自山西、陕西、河北等地的人走西口来此垦荒种地、繁衍生息。

  在漫长的日出而作日落而息的生活中,这些先民经过与当地蒙古族人民的密切交往、磨合,建立了感情,沟通了语言,于是串话(也称“顺口溜”)应运而生。可以说,串话是汉民族和蒙古民族思想语言交融的结晶,是内蒙古西部区的一朵奇葩。它运用当地的方言,描写了世间的百态,抒发了喜怒哀乐的情感,歌颂了真善美,鞭挞了假丑恶,表达的是当地人民的心声,极具地域特点和民族特色。

 

语言形象生动

  串话用比喻的修辞手法,将普通的事物表述得形象生动,使人一听就明白,而且容易记忆。

  “南靠黄河北靠山,八百里河套米粮川。”一句典型的广告语,将河套地区的地理特点和种植优势概括得形象准确,将物阜民安、人杰地灵的特征表述得栩栩如生,令人心驰神往。

  “男人是个耙耙,女人是个匣匣;不怕耙耙没齿齿,单怕匣匣没底底。”“匣匣”比喻女人勤俭持家,非常富有教育意义。

  “包产到了户,家家都有队干部;男人当队长,女人管财务。”既是对改革开放后家庭联产承包责任制的高度赞美和形象概括,更是对美好生活的憧憬与向往。

  至于酒场上的串话更是不胜枚举:大红公鸡窗台上卧,不为喝酒为红火。感情深一口闷,感情浅舔一舔……

 

表达感情强烈

  为了表达强烈的思想感情,串话对事物的某些方面着意夸大或缩小,生动地揭示事物的本质特征,多用夸张句式。

  “狼见躲,鬼见怕,老母猪见了瞅三下。”用拟人和夸张的手法将某人凶神恶煞或丑陋不堪的形象描写得淋漓尽致。

  “面朝黄土背朝天,头顶阳婆汗洗脸。”用诗一般的语言,写出了农事活动的艰辛。

  “分红一块(钱),每天能吃猪肉烩菜。”则是人们对大集体时农村美好生活的期盼。

 

诵读朗朗上口

  新中国成立初期,男女结婚的衣着和方式非常简单:海潮蓝一身,红裤带一根,大底鞋一蹬,到区公所结婚。

  上个世纪七十年代,当地酒风方兴未艾,酒曲也不断创新:要穿灰来一身灰,走路就像那鸽喽喽飞;要穿蓝来一身蓝,走路就像那水推船。形象地描述了人们衣着的千人一面。

  “耕地划皮皮,锄地抹皮皮,(秋天)打下一堆灰皮皮,肚子饿成个瘪皮皮。”形象地描写出大集体时人们消极怠工而造成的严重后果。

  除此以外,顶针、对偶等修辞手法也经常应用于串话之中。如:“人哄地皮,地皮哄人的肚皮。”“集体农田磨洋工,自留地里打先锋。”等等。

 

叙事朴实无华

  在河套串话中,更多的是人们以朴实的语言描写现实生活,表达真情实感,泾渭分明,准确生动。

  “跟好人学好人,跟上巫婆会跳神。”揭示了“近朱者赤,近墨者黑”的道理,告诫人们走正道,做好人。

  “精人看,匠人蹿,队长喊人满村村转,地里长成个草圪旦。”形象地写出了大集体时人们对生产活动的消极态度和生产队长的无可奈何。

  “河套山曲如牛毛多,一天才唱了个牛耳朵。”河套的串话也是如此。这些包罗万象、形象生动的串话,极大地丰富了人们的生活,是人民群众智慧的结晶。

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